邢昺（932-1010），字叔明，曹州濟陰人（今山東省曹州縣）。生於後唐明宗長興三年，卒於北宋真宗大中祥符三年，享壽七十九歲。在北宋太宗太平興國初，宋太宗為了表揚邢昺的學問淵博，於是賜邢昺「擢九經及第，授大理評事、知泰州鹽城監，賜錢二十萬」（《宋史本傳》）。其後，邢昺又被召為國子監丞，從事中央太學的講學工作。由於邢昺深得宋太宗的賞賜，直到太宗端拱初，邢昺的仕宦升遷，已累遷至金部郎中。
      到了北宋宋真宗時期，咸平元年（998），邢昺的官銜改命為國子祭酒，咸平二年（999），有宋一朝始設立翰林侍講學士，由邢昺首任侍講官，並為宋真宗講論《左傳》。其後，邢昺又受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓佺等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》，以及自己對於《孝經》、《論語》、《爾雅》三書作義疏。從以上邢昺的仕宦經歷中，可以看出邢昺對於宋初經學的發展，具有相當重要的影響力。
      邢昺不僅在整理經籍上有所貢獻，《宋史本傳》中亦記載一段舊事，說明邢昺之德行操守，深受皇帝的肯定：「昺居近職，常多召對，一日從容與上語及宮邸舊僚，歎其淪喪殆盡，唯昺獨存。」從這段記載中，不難看出邢昺之所以備受器重，在於從邢昺的身上，散發出一位儒者該有的風範，加上邢昺又在宮中講學，因此邢昺之為人，可謂集身教與言教於一身。
      而在擔任侍講時，邢昺每每藉著經書中之道理，透過「以事相譬」的方式來勸諫皇帝，如《宋史本傳》載：「昺在東宮及內庭，侍上講《孝經》、《禮記》、《論語》、《書》、《易》、《詩》、《左氏傳》，據傳疏敷引之外，多引時事為喻，深被嘉奬。」對於儒者來說，以正道勸戒人君，使人君的言行皆有一定的準則而為天下之表率，為儒者努力的目標。儒者所諫之事，若能被人君採納，不但能達到「革君心之非」的目的，使人君能成為賢明的君主，更能有助於萬民之生計，此便是儒家「兼善天下」理念的實現。
      綜觀邢昺之一生，多皓首於經籍的整理、注疏之中，不過這些經籍對於宋初或後代而言，具有相當大的影響，尤以《論語義疏》一書，清人《四庫》館臣評曰：「今觀其書，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以義理。漢學、宋學，茲其轉關。」從《四庫》館臣的評論來看，邢昺之《論語義疏》儘管仍屬於漢唐注疏的餘風，不過邢昺在義疏中，多能發揮其間的義理旨趣，因此被視為宋學注經風氣的先導，由此確見邢昺在中國經學史上，具有一定的地位與影響。

撰稿人：王志瑋